近期中华书局出版的孔令宏教授所著《道教新探》，通过作者从事道家、道教研究十余年来的理论成果，力图从道、学、术双向互动的新视角来了解道教。作者在开篇即提出“能否形成与研究对象吻合的研究方法，是一门学科或一个研究领域是否达到成熟的重要标志之一。”

    本书导论、后记之外共分七章：从道家到道教、汉唐道教研究、宋代道教研究（上、下）、元明清道教研究（上、下）、区域道教研究---以浙江道教史为例。兹就该书的一些鲜明特点作一评述。

    一、作者从道、学、术双向互动的新视角出发，结合哲学、史学、思想史的方法，对道教的发展史做了一个新的梳理。学术界已有的道教史分期着眼于道教与社会、政治的关系。这固然有其优点，但是如此的分期方法没有把重心放在梳理道教发展的内在方面。作者提出了从道与术的关系来看待道教的发展历史，因为不同宗派、派系的差别在于对术的不同选择，在被选择的术的组合系统中，各种术被看重的程度不一样，在不同阶段术的组合不一样，以术进道的步骤、程序、方法不一样。相对而言，对道的解释，各个宗派、派系虽有细微的不同，但实质内涵是差别不大的。这样既可以从内在的层次梳理道教的实践方法和义理思想的发展，也可以从外在的层次来考察道教与社会、政治的关系，还可以看清楚道教之所以不断地进行着分宗立派和派系整合的真正原因。本着这一观点，作者将道教的历史划分如下：众术并竞的东汉至三国时期；众术杂糅、援道入术的两晋至南北朝时期；道、术结合的隋至唐代中期；道、术汇聚的晚唐至北宋时期；道、术圆融的南宋至明代中期；循道化术的明代中期至二十世纪八十年代；诠道改术的二十世纪八十年代以来。

    二、作者非常明了前人所作的工作，既对已有的成果作出了恰如其分的分析与评价，又能提出自己的独到见解。如导论中对道家与道教关系的探讨。作者认为，由于近代学者受西方分析性的研究方法和把哲学与宗教截然分离的学科分类思想影响，才使得道家与道教的关系成为麻烦。进一步作者提出了研究道家、道教关系的正确做法：以道、术关系为主线，把道家看作一个以老庄思想为代表的由经典道家（老、庄、列、文）、稷下道家、黄老道家、魏晋玄学诸阶段构成的一个变化着的思想派别。以此为基础，考察道家思想的不同侧面在道教发展的不同历史阶段产生的不同影响。

    三、作者紧扣学术发展趋势，第七章体现了当今道教研究中的地方性转向。卿希泰曾指出：有计划地系统地开展地方道教史的研究，才能推动道教史的研究更上新台阶。相对于前面就全国范围内从整体上来探讨道教，此章内容是从微观的角度对道教做地域性的研究。这种研究有针对道派史的纵向研究与针对一个行政区划范围内道教的整体研究两个向度，本章对浙江道教史的研究属于后者。作者在此章中通过对历史上的浙江道教、浙江现存的道教历史遗迹及浙江道教的历史特点及未来发展的论述，向我们展示了地域性道教活动是在与其他地域道教的交往中，以道士个体、宫观、地域性组织等外在化形态存在的，而内蕴于其中的基础性要素，依然是道、学、术的互动关系。